« NOUS DEVONS DONNER NOTRE VIE POUR LA PRESERVATION DE LA SOUVERAINETE JUIVE SUR LE MONT DU TEMPLE » Rav Chlomo Gorenn ancien Grand Rabbin d’Israel et de Tsahal. Dans une lettre adressé à Itshak Rabbin, Le Grand Rabbin Goren nous rappelle l’importance du Mont du Temple. En espérant que que le Temple soit très vite reconstruit 25 juillet 1994
A l’attention du Premier ministre et du ministre de la Défense M. Yitzhak Rabin.
Il est de mon devoir de répondre aux publications qui sortent de votre ministre des Affaires étrangères, selon lesquelles il y aurait un plan de compromis avec le roi Hussein pour donner au roi Hussein un avant-poste souverain sur le mont du Temple et ainsi acheter le cœur du roi hachémite, qui revendique la propriété de Jérusalem et des lieux saints.
Je voudrais vous informer que le Mont du Temple est considéré comme le Saint des saints de la nation juive et ne soyez pas trompé par des histoires fabriquées démontrant que de toute façon les Juifs ne sont pas autorisés à monter et prier sur le Mont du Temple. Je joins à cela mon livre « Mont du Temple » que j’ai publié il y a deux ans, avec une douzaine de cartes dans lesquelles j’ai délimité les limites des endroits sur le Mont du Temple où il est interdit aux Juifs de monter et les zones qui permettent aux Juifs d’y monter et d’y prier. D’après les cartes, il est prouvé que la majeure partie du mont du Temple est autorisée selon la Halacha aux Juifs. Et dans les livres ci-dessus, j’indique où il est possible de construire une synagogue pour que les Juifs y prient.
Nous n’avons aucune intention d’empêcher les musulmans de monter sur le mont du Temple et de prier dans leurs mosquées, nous demandons de quitter les zones vacantes du mont du Temple où il n’y a pas de mosquées et où ils sont sous souveraineté juive et de permettre aux juifs d’y prier à leur guise.
Depuis la destruction du Second Temple jusqu’il y a trois cents ans, la prière des Juifs sur le Mont du Temple n’a pas cessé:
- Avec la destruction du Second Temple, Rabban Gamliel, Prince d’Israël, a établi son bureau sur les marches du Mont du Temple et de là la Torah s’est propagée en Israël, comme expliqué dans le Traité du Sanhédrin (11: 2). Rabban Shimon ben Gamliel a également établi sa Yeshiva sur le Mont du Temple (Traité Avodah Zara 20: 1).
- Les jours de jeûne, il y avait des prières spéciales à dire sur le mont du Temple avec le retentissement du shofar, comme expliqué dans le Traité Ta’anit.
- Un pèlerin de Bordeaux (IVe siècle) raconte « et les Juifs viendront une fois par an (le 9 Av) à cet endroit (au Mont du Temple) et pleureront sur une pierre qui reste là de leur temple et elle sera ointe d’huile » (voir livret 3). Article de Yehuda Yitzchak Yechezkel).
- Le rabbin Avraham, fils du rabbin Chaya Hanasi (12ème siècle), décrit la « synagogue et maison d’études » qui existait pour les Juifs sur le mont du Temple comme il a dit:
«De même, les rois d’Ismaël avaient une bonne coutume, celle de permettre à Israël de venir sur le Mont du Temple et d’y construire une synagogue et maison d’études, et tous les exilés d’Israël y montaient les jours de fêtes et priaient à l’intérieur. (Voir le grand article du professeur Batz Dinur, «Maison de prière et d’études pour les Juifs sur le mont du Temple à la période des arabes», Hoveret-Sion à partir de la page 4). - Maïmonide, dans sa montée à Jérusalem au mois de Sivan en 1165, a prié dans la synagogue sur le mont du Temple. Cela ressort de la lettre de Maïmonide présentée dans le livre Haredim Sha’ar Tshuva PD. (Voir aussi l’article de Dinur s, page 87, note 178, et l’article d’Ézéchiel, pages 107-114)
- Un grand pèlerin, R. Benjamin de Todila, qui est resté à Jérusalem pendant environ deux ans au XIIe siècle, décrit la prière des Juifs devant le dôme de la pierre de la fondation.
- Dès le XVIe siècle, à l’époque du Radbaz – R. David Ben Zimra, «le monde entier montait les mêmes ascensions (sur le mont du Temple) pour voir toute la maison à partir de là, et nous n’avons entendu ni vu personne les en empêcher».
Je ne veux pas évoquer ici les aspects halakhiques d’entrer sur le Mont du Temple, pour nous il suffit de rappeler que Maïmonide, qui est considéré comme le plus strict en la matière, y a prié lui-même et nous que pourrons-nous lui répondre de plus?
Le caractère unique du «Mur Occidental» (Kotel) en tant que lieu de culte pour les Juifs est historiquement nouveau et ne dépasse pas trois cents ans. Cela a commencé depuis les décrets et les restrictions imposés par les dirigeants musulmans aux juifs et l’abolition de la «synagogue et maison d’études» qui existaient depuis des siècles sur le mont du Temple. Mais il n’y a en aucun cas un droit au Kotel, dont toute la sainteté est dans la mesure où il borde le Mont du Temple, d’être un substitut à la montagne de l’Eternel. Le Mur Occidental dont il est question dans le Midrash (Exode 2: 2): «La Splendeur divine ne quittera jamais le Mur Occidental», est en fait du Mur Occidental du Saint des Saints ou de la Azara dans le Temple, et pas au Kotel qui soutient le Mont du Temple (et cela a déjà été clarifié dans le livre du « Mont du Temple »). Les prières près du Mur Occidental symbolisent l’exil du peuple et son expulsion du Mont du Temple, et nos prières sur le Mont du Temple symbolisent le retour du peuple sur sa terre et sur son lieu saint.
Les rabbins qui n’ont pas la connaissance topographique et halakhique du Mont du Temple, ont peur de monter et de prier sur le Mont du Temple, ils peuvent être dans la Houmra pour eux même, mais nous et la nation tout entière devrions permettre la prière libre sur le Mont du Temple dans les zones autorisées après l’immersion dans un bain rituel (mikvé), et les musulmans devraient avoir libre accès à leurs mosquées sur le Mont du Temple. Mais Dieu interdit de céder à la souveraineté sur tout le mont du Temple au roi Hussein.
Et ne sous-estimez pas le roi avec la désinformation qui raconte qu’il a toujours régné sur le mont du Temple. Cela est faux, car pendant le Mandat Britannique, Hussein et les Jordaniens n’avaient aucune emprise sur Jérusalem et le Mont du Temple, et tout comme il a pris le contrôle de la Judée Samarie par la force pendant la guerre d’indépendance, il a pris le contrôle de Jérusalem et du Mont du Temple par la force. Il a gouverné à la fois la Judée, la Samarie et Jérusalem en tant qu’occupant étranger, et aucune autorité internationale ne lui a accordé de statut en Judée Samarie – Ainsi on admit cela devant moi deux présidents américains, M. Carter et M. Reagan, lors de ma rencontre avec eux chez eux, à la Maison Blanche.
Nous n’avons aucune objection à ce que le roi Hussein monte sur le mont du Temple pour prier dans les mosquées, mais il ne devrait pas se voir accorder des droits de souveraineté sur le mont du Temple, et il ne devrait pas être autorisé à accrocher un drapeau arabe sur les mosquées comme le précédent Premier ministre, M. Menachem Begin de mémoire bénite, me l’avait promis.
La remise du Mont du Temple à un dirigeant étranger signifie l’abandon du Saint des Saints de la nation à des étrangers et il n’y aura jamais d’expiation pour cela.
Pour les musulmans, le Mont du Temple lui-même n’a pas de sainteté, ils n’enlèvent pas leurs chaussures à l’entrée du Mont du Temple et ne le font qu’à l’entrée des mosquées, tandis que les Juifs ont une obligation d’enlever leurs chaussures à l’entrée du Mont du Temple. Comme il est dit dans le Traité de Berachot, chapitre 9, Michna 5: « Il n’entrera pas sur le mont du Temple avec son bâton et sa serrure. » Maimonide décrit ainsi également dans les lois de Beit Habehira, chapitre 7, lois 1-2, , Ce qui n’est pas ainsi pour les musulmans, le Mont du Temple lui-même n’a pas la priorité de la sainteté.
Par conséquent, je dois vous informer que nous devons donner notre vie pour la préservation de la souveraineté juive sur le mont du Temple, car c’est le summum des dix saintetés de la terre d’Israël. Et nous ne renoncerons en aucun cas à notre droit de prier sur le Mont du Temple à ciel ouvert dans les zones autorisées à y accéder.
J’espère que dans toutes les négociations avec le roi Hussein de Jordanie et d’autres organismes internationaux, nous resterons sur nos positions de toutes nos forces sur notre droit sur le mont Moriah qui a été sanctifié depuis l’époque du roi David quand il a acheté l’aire de battage du mont Moriah et y a construit un autel à Dieu, comme cela lui fit ordonné par le prophète Gad.
J’espère qu’au moment de la décision, vous saurez comment vous tenir fort pour ne pas trahir le Mont du Temple entre les mains d’étrangers.
Cordialement
Rabbin Shlomo Goren Ancien grand rabbin d’Israël et de Tsahal Traduction:Haim Berkovits Israel Is Forever 
